灵魂档案无弹窗 正文 第四百一十八章 彤话（十三）
第四百十章彤话（十三）钓鱼的人未必是为了吃鱼，否则，他不会为被市场价格高出几倍的鱼在水边耗上天，钓者兜里揣着属于自己的厚厚叠时间，这刻不必心为喧嚣的尘世行役。? ??? ㈧１㈠Ｚ?Ｗ㈧．??钓日鱼如同度生，起初鱼咬钩，度日如年，这便是儿时的情景；忽鱼漂儿抖动，钓鱼人寻找的是鱼咬饵上钩的那刹的那种愉悦，那是种当他处心积虑的谋划、设计，将片祸心包藏后即将得逞时内心的兴奋与得意，且喜且悲（鱼脱钩逃走），这是青壮年的境况。待真正钓上岸来，也就无所谓了，于是有开始了新轮的等待。不觉暮气闭合，方知日落人老，喟叹人生短暂，这便是老者的心态了。钓鱼的人重视的不是自己钓上了几条鱼，而是几条鱼被他钓上来。静心沐着和风，坐下闭目将这浓缩的人生顿悟咀嚼，种大彻大浸润于故道夕阳之了。
钓鱼是有学问可做的，难怪千百年来，许多人做这种章。钓鱼既要熟悉水情，又要研究鱼性和饵料。钓时，竿在手，万念俱逝，鱼在水，人在岸边，彼此茫然不知。仔细端视鱼钩之设计，足见人心的险恶，抛竿水，有的鱼见饵就迫不及待的去吞，有的鱼先试探几下，才小心地下嘴，单想吃食而又不想吞钩，又可见鱼心之狡黠。但无论性急的，还是小心的，只要贪吃，终会被钓上来，只有那些不贪吃的鱼，才得以保住性命。
如今，这世事也有道儿。人钓鱼，鱼也钓人。城里的人总是不惜代价，不惜劳神，或蹬或乘车，更有甚者是有权的乘公车，远离喧嚣和拥挤，涉足乡间池塘或山溪、江河，寻找回归于自然怀抱的感觉。会钓者，神色肃穆，如同行僧，不会钓者，趋凤附雅，赶浪潮赶时髦，有这样耐得住寂寞的人，还真让人佩服；这是鱼钓人之例。还有，有钓友抛竿于池塘，钓得大鱼，被鱼拉下水，呛了几口浊水不算，还淹了半死不活，这又是另种鱼钓人的情形。更有绝的，不必为钓劳形，只顾抛弹于池塘、山溪，轰的声巨响过后，鱼儿自浮水面，唾手可得，管他国宝还是几级保护，只要饱了口福就行，这自然不属钓者之列，也就无从领略钓者的心境了。
鱼终归属于自然，钓者的乐趣要你自己去体会。钓者总是通过那抛竿时的人生体验，悟出沉浮种有鳞有腮的哲学来。
鱼不在钓而在趣，这是种悲壮的人生大写意。
现代人压力太大，同时期望和要求也多，许多人对现实社会以及自己的生活工作都有太多的不满，而我总能在诸多的不如意找到个能让自己有满足感的点，或许这该归结于自己有了定人生阅历后稍得的感悟。
我想，人的生从来没有帆风顺事事如意的，人生就是个不断妥协的过程。次次妥协或许会让我们留下太多遗憾而心里有所不甘，次次的妥协还会让自己倍受煎熬之痛，但静心思考后我们慢慢学会了放下得到了感悟，这种感悟会让自己懂得如何取舍，知道该坚持什么放弃什么，很多时候退步会是海阔天空。这种感悟能让人沉淀下来，更用心去感受现实拥有的幸福并得以满足。
现实社会自古至今从到外不尽人意之事直都有存在，将来社会也定不会消失，但我们所看到的社会总是在不断地进步，人们生活水平也在不断提高。从不反对那些正义之士的呐喊，这从某种程度上有力地鞭策着公平的展和社会的进步，但对于那些只会牢骚满腹者我却是不以为然。我们不能只是看到社会阴暗的面，更要看到社会进步的面，不能只是味地愤世疾俗，更需要人人从自身做起。
可能会有人以为我这是种极其消极的思想，而我以为我只是个乐观主义者，我把这理解为是种妥协，但这种妥协绝不是对那种不尽人意之事的认可，更不是同流合污，而是敢于直面现实丑陋现象的客观存在，并以平实的心态对待给予希望，允许有不断改进和完善的过程，同时严格自我约束。
现实社会如此，对于个人的爱情婚姻及实际工作又何尝不是如此呢。在爱情婚姻上我们都会有各自的理解和追求，谁不曾在年轻时对理想的爱情有过憧憬，对幸福的家庭生活有过规划，可浪漫激情的爱情只是短暂时，家庭生活也不是只有温馨和美，最后在次次不断的妥协过程不得不承认平平淡才是真，油盐酱醋才是生活的本性。从曾经的理想主义者，对完美的爱情婚姻有着严格的苛求到不得不面对现实，承认并允许瑕疵的存在，其间经历了几多痛苦挣扎，但次次的妥协却让自己的心越来越坚定平和起来，越来越能真正地从平淡和点滴去感受幸福和满足。
或许有很多人依旧坚持着自己当初的信念和追求不甘于现实，可如此坚持除了给自己无端增添太多的痛苦和烦恼之外于事何补，即便是放弃了这种自己以为不想要的生活方式何尝又不是另种妥协，所拥有的新的生活方式怎是自已当初想要的。我敬重那些坚持者，但我真的已经不能做到了。
在工作上年少时谁不曾踌躇满志热情四溢，可经过多少年后除却浮躁沉淀下来细想，自己到底想要做什么该怎么做，好高鹜远不切实际其实只是空想，眼高手低碌碌无能到头来也只能颗粒无收。实际工作其实更需要我们有份应有的责任感和平常心，老老实实做人，踏踏实实做事。
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精彩未完……
欲知后事如何！
敬——请——期——待
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