历史扳道工无弹窗 正文 第646章 破越之谋
当时陈国峻让部下在白藤江植下带铁尖的木桩，并在上面覆盖丛草。当天涨潮时，军主动出击并假装失败而撤退，元军追击时赶上退潮，战船为木桩所阻不能行进，遭到人水军的攻击，死伤累累。元军援军到来的时候，又被两岸的军伏兵攻击，而且潮水急退，元军运粮船碰到军事先埋的带铁尖木桩而破沉，将士多溺水而亡，最终导至惨败。这一次孙珲事先料到了已经掌握交趾军政大权的陈国峻很可能还会用这一招对付宋军，是以他提前让肖甜甜和王琳琳出动，破掉了这个威胁巨大的木桩阵，还利用这些木桩架起了栈桥。
“原来是这样，我们都没听过这事，还是孙哥你厉害。”王琳琳佩服的道。
“你孙哥知道的太多了。”叶楚楚微微一笑。
“他们的水军不堪一击，陆军估计也不咋地，下一步直捣黄龙打下他们的国都就算完事了吧？”王琳琳问道。
“没那么容易。”叶楚楚摇了摇头，道，“他们爱玩人民战争，就算是把他们两个皇帝都抓起来，下面的抵抗也不会轻易停止。这个仗其实不怎么好打的。历史上蒙古人三次都没能把南打下来。”
熟悉历史的孙珲知道叶楚楚的是实情，当年蒙古铁骑横扫欧亚大陆，金、南宋和莫斯科公国都被蒙古帝国灭了。然而，所向披靡的蒙古大军却在的南吃了败仗。忽必烈死后，蒙古大军再也没能攻进南。
同一地域，相近化，却没有促成完一样的抗战结果，这是为什么？
在古代，南比日与中国的关系还要近——或为中国的藩属国，或为中国一部分。两国的化有不少大同异之处，南的主体化也受到儒家化的深深影响。然而，同一地域，相近化，却没有促成完一样的民风。纵观历史上两国民间的表现，南、日民风明显比中国彪悍。
众所周知，推崇“仁义道德”、“崇抑武”的儒家化是偏软的。而虽然受到两千年儒家化影响，但日、南仍然长期保有强悍、尚武、富有反抗神的民族传统。那么，这种民风传统是怎么形成和保留的？
这其实与他们的生存环境和独特的化背景有关。
从生存环境而言，日和南虽然不是“草原部落”，但由于其独特的地理位置，为生存厮杀争斗激烈程度不亚于草原部落。
由于在漫长的历史时期中战争频繁，内外纷争不断，这些国家的历史上烽烟从未消散，几乎就是一部充满战争的历史，也因此造就不少名垂青史的战斗英雄。对于历史上勇猛善战的英雄人物，他们特别崇敬。由此形成了特有的“武士化”、“战斗化”。
譬如刚刚到的抗蒙英雄“兴道大王”陈国峻，就被后世的南人誉为民族英雄，南南北处处有“兴道大王”庙宇祭祀，香火千百年来不断。南人对英雄人物的顶礼膜拜以及英雄化的传统氛围，由此可见一斑。
孙珲记得，一位现代南历史家曾：“南民族的传统，历来是民皆兵。在田里干活的农民，一旦需要扛起枪就能上战场进行战斗。”生活中，他们是知礼谦和的普通百姓，而在战场上，他们绝对是可怕而难缠的士兵。
举国抗战、民皆兵——日和南这些特点，与“草原部落”骑兵的特点差不多。甚至可以，他们的民风，就相当于洋的“草原部落”。
回顾以往的历史，之所以在偏软的“儒家化圈”中，日、南的民族神没有被“软化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家化”对他们的上层影响大，对底层民间影响较。二是因为整个国家形势所迫、“实用主义”思想远远大过儒家思想意识。独特的地理位置和内外形势加上铁血的武士英雄化，使得日、南等国在蒙古大军铁骑下，得以“独善其身”。所以，他们愈加崇尚武士化英雄化，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为恶劣生存环境下的生存能。
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