大秦将魂歌无弹窗 第四百零九章 拜见韩非（二）
“我知道，秦国攻灭韩国，韩子心中耿耿于怀。入了室，故意改变生活习惯，晚上活动，想要消耗秦国的灯油。只是，仅凭韩子一人，又能消耗多少，不过是秦宫中少点一盏铜灯罢了。”韩非乃是法家集大成的人才，笔一流，论证有力，著述颇多，非常高产。另一面，上天对每个人都是公平的。韩非的才气，主要在于著述，口头上的辩才和施政之才，就差得很远。
可以几乎没有。
“韩子心怀故国，可又主张天下归一。韩子扪心自问，要想实现天下归一，韩国长存，那韩国可有变法图强，北攻燕赵，南伐楚国，灭魏齐，西吞秦国的能力？”
“当今天下，七大战国，除了秦国，还有谁有能力兼并天下？”
韩非晚上正常活动，白天来是补觉的时间。蒙恬前来，没有等他休息好再进来。这个时候，韩非睡眼惺忪，头脑昏昏沉沉。蒙恬的话，似乎带着某种异样的魔力，不住地向他脑海里钻去。
“你的出错，韩国确实没有实现兼并天下的可能。”
韩非师从荀子，成归国后，满腔雄心壮志，意气风发，一心实现李悝、吴起、商鞅的功业。
那时，韩王安听了韩非的变法主张，口里称好。韩非等来等去，韩王安却没有任何实质举动。
现在想来，年轻时候的主张，实在过于理想。
一国变法成功，谈何容易。不仅需要内部的变法意愿，老练的变法家，耐心的国君，更需要安定的外部环境。
韩国地处天下通衢之地，列国必争。秦国不会眼睁睁的看着韩国强大起来，脱离掌控，只要一场战争，韩国不管怎么变法，成功终将付诸流水。
“六韬中有言，天下，非一国之天下，乃天下人之天下也。天下七大战国，韩国为一，何其也。韩子不心怀天下，而心心念念不忘存韩，格局不可谓不谓。”
前世的时候，蒙恬最讨厌别人拿格局来事。面对历史上的一代大家，他格局太，蒙恬似乎有些明白，口口声声格局，可是成功者的专利。一个混得忒不如意的人，如果对着别人他格局，谁会听他的。
蒙恬身为秦国大将，领兵伐韩攻赵，攻灭楚国，足迹遍布大半个中国，胸中怀有对这个世界的认知，韩非格局，一点也不为过。
中国大历史的趋向，自秦国扫灭**后，乃是对统一的孜孜追求。
“如今天下归一，秦国国号未变，但秦国不会是以前的秦国，而是一个新的家。新的国家，需要新的尊号，新的治理制度，韩子胸中自有沟壑，难道不想投身进来，为中国历史上，第一个大一统的国家，留下自己的印记？”
中国的法，早在西周初年，便已产生。周武王率领八百诸侯，趁着商军主力攻打淮夷，朝歌空虚，攻灭商朝。胜利过后，周人庆功，冶炼大批的青铜器，上刻铭，记载此事。
铭写道：“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：余其宅兹中国，自之辟民。”
尚书中，同样记载周成王追述往事的话：“皇天既会中国民厥疆于先王”。
先秦时期的古人，脑海里已经深深的刻上中国的观念。蒙恬的内心，“中国”二字更是具有特殊的意义，从他口里出来，铿锵有力，带着强烈的感染力。
“第一个大一统的国家？”
韩非的目光中，闪动着异样的神采，口里不住的呢喃。
是啊，战国以来，法家之士，奔波于天下，游国君，变法图强，不就是为了彻底结束中国战乱的局面吗？
李悝身为魏人，赶上一代明君魏侯，得到重用，成功变法。
吴起出自卫国商贾之家，存着“不为卿相，誓不还家”的心志。晚年远走楚国，主持变法，何其壮哉悲哉。
商鞅乃是卫国庶公子余脉，早年投身魏国相府。不忠于魏，只为实现心中变法之志。
上天对韩非，有些不公，让他出生于韩国王室之家，给了他爱国情怀的羁绊，不能如先辈法家之士，轻装上路，投奔他国。
太阳渐渐的偏转向南，登上天空的高处。阳光顺着打开的大门，照射进有些昏暗的房间，驱散里面的凉意。
韩非偏转过头，望着耀眼的阳光，心中蓦然升起一阵暖意。
秦国攻灭韩国，并没有在韩地制造太多杀戮。韩国的宗室公子，只要不与秦国为敌，做一普通富家翁，绰绰有余。
亡其国，存其身，这样的结果，已经算是相当不错。
韩国当年攻灭郑国，数次大战，流血不可谓不多。
“蒙将军，我倒觉得，你不去研习纵横之术，当真浪费了你的这张口。”
韩非喝了一口水，稍稍打起神：“你今日前来室，不知所谓何事？”
见韩非不再一副找死的模样，蒙恬沉吟着，仔细斟酌语言，向韩非介绍朝会上议帝号的情况。
“泰皇？古有泰皇，那也是曾经有过的，不好。”
听到秦国群臣认为“泰皇”最贵，韩非连连摇头。
“那群儒生，让他们吵架还行，议事，能议出个什么西来。”
韩非毫不掩饰对儒家的鄙视。在他的著述五蠹中，更是明确写道：儒以乱法，侠以武犯禁。
“儒生言必称古，议事则从尧舜禹起，比较则以汤武之道。大王征召他们为博士，以后可有好受的。”
“以韩子看来，大王需要进位什么尊号为好？”
蒙恬赶紧阻止韩非继续下去。俗话，人相轻，法儒两家，互相看不对眼，真损起来，得等到太阳下山。
蒙恬打定主意，韩非这样的人，可为智库，不能为干才。
思想太过偏激，口头不留情。
“古有三皇五帝，三皇的传，太过虚无缥缈。五帝的功业，多为后人穿凿附会。世道时刻变化，古未必如今，今则易胜古。以吾观之，莫如取德过三皇，功过五帝”之意，并而取之，称为皇帝”