神级修复高手无弹窗 第1531章 羽龙传说
1第1531章羽龙传1“不过我所掌握的更大的秘密不在潭拓寺，而是在杭城，在良渚。”龙雨再次抛出一个重磅炸弹。
这让唐阳羽有点始料不及，他微皱眉头用力的摸自己的鼻子，好像要一直摸坏了才肯罢休。
潭拓寺的事情还没搞定先是出来一个门头沟，门头沟还好，毕竟就在京郊，可是现在突然往南几千里良渚是什么意思
问题是龙雨不是生在古蜀国长在古蜀国么
跟他一样因为上大才来京城的。
他缓解了大概有4秒左右的时间，没有回应而是等着龙雨的下茬，她一定还有接下来的话，否则绝不会这样做。
龙雨更像是在钓鱼，之前的事情好像都是装出来的，这件事让唐阳羽开始难受，因为他更喜欢自己掌控一切的样子，而不是现在这种被利用的角色。
“良渚化的遗址数量已达上千处，马家浜化和崧泽化的遗址各有1余处和16余处，钱山漾化和广富林化的遗址则都只有十余处。
从社会发展进程来，马家浜早期属于平等社会，马家浜晚期开始出现等级分化和贫富分化，进入分化社会的阶段，崧泽时期贵族阶层出现，进入阶层社会和初级明阶段，而良渚时期则正式进入成熟明和早期国家阶段。
在陆地面积达6万平公里的中华大地包含多个相互独立的地理单元，距今年开始，在这些不同的地理环境下逐步孕育出多个具有不同化面貌、不同发展谱系的化区系，如黄河流域的中原地区、海岱地区、甘青地区，长江流域的四川盆地、江汉地区、环太湖地区，以及西辽河地区和珠江流域等，形成“以中原地区为核心，以黄河流域和长江流域的若干化区为主体，再联系周围许多个区域性化的一种重瓣花朵式的格局”。
距今6年开始，各区系进入明化、城市化、复杂化加速发展的新时期，在距今年间，形成了许多强势的化和区域明，如较早的庙底沟化、凌家滩化、红山化，稍晚的距今5年前后的良渚化、屈家岭化、大汶口化，更晚的龙山化、石家河化、陶寺化等。
良渚明是区域明中的重要代表，其所处的公元前3年前后，已有多个区域明或强势化，如良渚、屈家岭、大汶口、红山、西王村、马家窑等。在探讨某一地区是否进入明时，需要充分整体把握区域化的各种内涵，以及区域之间化的互动和交往。
由于明模式的不同，有些明在物质表现面是显性的，有些明则是隐性的，或者某一明在一些面是显性的，另一面则是隐性的，如果片面地强调某种物质表现，很可能会得出不符合历史实际的结论。
良渚化是中国史前玉化发展的最高峰。良渚人创造了一套以琮、壁、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，同时在许多良渚玉器上雕刻有神徽图案，良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及其背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断。
作为中华明多元一体中的重要一元，良渚化尤其是良渚的玉化对同时期和更晚的龙山时代的周边化都有着广泛的影响。
良渚化对同时期化的影响，主要表现在苏北的大汶口化和广的石峡化。江苏新沂花厅遗址和多处石峡化遗址中，都可以看到良渚化玉器、陶器与地化共存。
良渚化的玉石器对稍晚的龙山时代诸化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国，如山西陶寺遗址中的玉琮、“石厨刀”，陕北延安芦山峁、神木石峁的玉钺、玉璧，甘记青地区齐家化的玉琮、玉璧，都是良渚玉化传播的产物。
二里头、殷墟、三星堆、金沙等许多夏商周时期的遗址中，也都发现了源自良渚化的玉琮、玉璧以及良渚化或长江与黄淮下游地区其他史前化的玉钺、玉璜等玉器。
从鼎、豆、壶等陶器，也可以看到青铜时代及其以后统一的中华明对良渚化的吸收和继承。
唐阳羽屏住心神淡淡问道，“你的是羽龙传从良渚开始是么”