九丘之永生无弹窗 090 长香玉
山腹内一条中空大道倾斜卧贯，与简姨所在直抵此处的深邃长道几近垂直。早先拜别简姨时大动静没有，只是伏在地上更能明显感觉到长道之中的风啸呜鸣，既然有风说明并非密闭，仅此一点就与早先探过的矿道不同。
婉晴曾经与化作为“我”的无面到过深处，因此并没有太多惊讶。
两人一路走得小心谨慎，并非处处草木皆兵，却委实被接二连三的怪事吓破了胆。
一路无惊无险，沿途只有粗粝的山石相迎。
走到两条矿道交汇处，只觉得豁然贯通。
首先是一条无比粗大的地下大道与脚下的小道相连，迎面是一幅又一幅惊心动魄的山岩图刻。
这一条地下矿洞之奇高，丝毫不比现代盾构机开凿出的隧道差之分毫。相反无数的人工痕迹，数种清晰可辨的土石纹路，宽阔的大道，更加彰显古人之奇绝伟力。
而迎面的石刻则又是古人智慧的体现。
六七米高的岩层并非多平整，可一起一伏间又偏偏让石刻所要表达的事物更加立体，因此母需过多分神细想也能明白其中传达的意思。
石刻由下及上只刻着三件事
首先映入眼帘的是堤坝的修建，这一工作分为两块进行。
一部分人利用地下水系的虹吸原理运来无数巨木，将木材打捞起来后架起木架长堤，此时另外的绝大部分成军士开凿脚下这一条长道，开凿出的碎石全都用于堤坝基石的铺设。
紧接着是开凿出的长石条一一按照半个金字塔的形状堆砌，同时石垒间用白膏泥砌合，最终的样子就是如今的长堤。
堤坝修建完成之后，则又是那巨大岛屿的建设。
而此处正是我最想了解的部分，因为打第一眼看见那岛屿，就在想古人究竟是如何将其固定住的。
于是草草看过几眼石刻，便了解了大半。
原来古人的智慧竟是如此厉害。
首先将修建长堤的木头拆下来，然后固定成排铺满整个水面，越是中间区域木材架得越厚。
随后在悬崖之上凿落巨石，岩石落在水里，因为有木头提供的巨大的浮力并没有沉入水中，随后再将其开凿一番用锁链固定在两岸，最终让其在水上漂浮多年。
随后撤去木材，又利用地下水系运来无数尸体，也就是峡水中的女尸来源。
这一过程大概省去了某种血腥秘法，否则水里的尸体不应千年不腐，更不会暴露在空气中径直融化。
灯光再向后偏移，岩层上便刻着一幅千棺悬置的尸山千棺图，观其分布，简姨竟是阵眼之一！
休岳最初提到尸山时，让我有过一个追思。
即尸山上的尸体究竟从何而来？可自入梦游览之后，一切都已不言而喻。
仿尸山内想要尸山数百年存在，必须保证尸气不外泄露，于是这才有了尸山千棺阵的存在。
《羽陵遗书》“奇”字篇上提到过千棺定尸阵的用途，用以圈存尸气不外泄露。
而尸山千棺阵的作用就是维持那一片古怪云海！
难以相信，构建云海的飘渺白雾，一丝一毫竟然都是尸气！
在尸山内尸气才是尸树生存的根本，确切地说，只有达到一定量的尸气才能尸树生长提供养分，以大量正常生长的尸树为前提，才顺其然孕育出以尸灵尸树为食的平衡者——麖兽。
石刻的最后木材又被吊起来，也就是婉晴发现的那一组即将腐蚀殆尽的铁链。
只见石刻的最后是人人并肩齐扛巨木，沿着高处进发，似乎所有的木材还有其他用途。
看完石刻俩人久久陷入震撼，此项工程就算搁在现在，也是殊为不易。
试问地下六百米深处，穿石作廊、建造百米长堤蓄水数万方、水坝中心更有数百铁链索百平悬岛、更有尸山千棺！当今谁人能做到？
整个工程唯一让我疑惑的只有一处。那就是古人是如何能将这众多的锁链融化锻造？
要知道数百年前冶金相当落后，几乎全靠木炭燃烧熔化钢铁矿石，而当时的人也未曾发现燃煤的存在，更没有采煤的先例。
要知道锻造出拳头大小的金属，都得燃烧一大片原始森林，按照这个逻辑算，那得砍伐多少树木？一个古蜀国？可纵观蜀国历史也没有记载过如此大规模的伐木工程！
总之似乎将金属加工熔化成锁链，整个工程中最有难度的一件事，竟然直接给忽略了，石刻上没有丝毫提及！这也是最让我百思不得其解的地方。
婉晴晃动手电，盯着石刻皱着眉头问道：“按照道理被奴役的人，是痛苦、消沉、失望的，可你看图刻上的人物似乎没有一人有这样的怨言，而且这个工程的前后建设都没有监工，相反人人不遗余力，甚至是永远地留在了这里，这又是为何？
婉晴观察入微，提出这个问题就比较有意思。
于是猜测道：“古代帝王都爱面子，因为帝王颜面怒杀臣子的君王不在少数，所以指不定那些将见不得人的手段都给省去了。”
婉晴听出我话里有话，于是疑惑地看着我，意思是让我往明白了讲。
于是捋了捋思路，对婉晴解释道：“在中国人们引以自豪的，是中国有众多的思想家、有诸子百家、有三教九流。”
“什么是三教九流？三教是指儒教、道教、佛教，九流《汉书·艺文志》中说，九流分别指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。”
“可是令中国人没有想到的是众多的思想家中，大部分人是赞成愚民政策的，正因为他们的思想被统治者所利用，导致了二千多年来老百姓一直被欺骗、愚弄。”
婉晴先是疑惑，随后似搜刮脑海想起了什么，转这眼珠子只是重重点了两个头。
婉晴问道：“寻秋哥哥，能举个例子？”
于是想了想对婉晴说道：“那就举一个有名的人物的，你知道孔子吧？孔夫子作为儒家文化的代表人物，也是儒教的创始人，可孔夫子的观点却是主张愚民。”
“何以见得？答案就在孔子的弟子撰写的《论语·泰伯》中。‘子日民可使由之，不可使知之。’这句话的意思大概是：孔子认为，统治者只要让人民知道这样做就可以了，不可以使他们知道为什么这样做。”
婉晴似乎觉得我讲得颇有道理，只是点头会意，
于是继续解释道：“在现在看来孔子的这句话明显是对人民的不尊重，可当时的社会环境又委实如此，至于孔子为什么提出这样的观点?其真正意义是什么?孔子没有作出解释。”
“除此之外最奇葩的就是神话故事，比如女娲造人，贵族是用泥精心捏成，平民则是泥江甩出来的，所以要服从贵族。”
“此外还有家喻户晓，妇孺皆知的田螺姑娘，长香玉、天鹅仙子、九色鹿、鱼妻等等，那一个不是如此？”
“通俗地讲，各个故事中的内容大致都一样，想表达的意思也只有一个，那就是只要你勤勤恳恳地工作，就有各种变幻而来的美女投怀送抱，而且还是非你一人不嫁，死缠烂打，怎么撵都撵不走的姻缘，
你说凭什么？凭贫苦人长得帅还是从小命苦？”
“而故事的最后往往又是苦尽甘来。好给后面读这个故事的人，知道这个故事的人，一个心理暗示，那就是等着就行。”
“如果你辛苦了很久，但是仍然没有过上向往的生活，就当你开始自我怀疑，试图反抗的时候就会有人跟你说：‘什么！这些好事还没轮到你？那行！你再等等吧。也许你就差那么一点点功劳，就能引起天上仙人的注意，你不妨再等等看？’”