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银鸦之主TXT全集下载 加入书签

银鸦之主无弹窗 第九百七十八章 门中之眼

    第一种,也是最常见的古罗马主体融合演变。

    凯尔特神话中,“德鲁伊”,也就是泛灵教祭司。

    泛灵的万物崇拜,他们会崇拜任何事物。

    这种原始崇拜,大多数情况都会发展成多神崇拜。

    尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。

    古罗马人崇尚战争,但是,和其他文明不太一样的是,其他文明征服了另一个文明,会让当地人转信他们的神,又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。

    但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里

    是的,在亚戈看来,古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理,甚至,他们崇拜的不是神,而是“神殿”。

    他们每征服一个地区,这个地区的神,也会成为他们崇拜的对象之一。

    这种收集癖一般的宗教发展,让古罗马有了所谓的“万神殿”。

    苏美尔有个牧羊神杜木兹,和古埃及的生命之树有某种联系,也拥有死而复生的能力。

    在神明形象演变中,杜木兹发展到古巴比伦时期前后,变成了太阳神“儋木兹”在其文字里,这位神的名字的第一个字,就是“”形,刻画其相关符号时,也常以“”形出现。

    之后,这类形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。

    在君士坦丁大帝改信仰之前,他信仰的就是巴比伦的太阳神。

    因为古罗马事情的多神信仰习惯,体系过于复杂,有很多神灵被混淆在一起,这位君士坦丁大帝也是一样,也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。

    在这种情况下融合出来的。

    第二种也差不太多,只不过是以古埃及为主体,东正教吸收了古埃及的十字符号,并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。

    对于十字符号有很多了解的亚戈,当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。

    相反,字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。

    毕竟,字符号,再加上一个,就是象征这位一神教圣子耶某的符号。

    亚戈在疑惑的是,为什么“星星”要用十字和字符号

    不对,忽地,他想起了一件事。

    “歌者”面具。

    因为当时的事情里,其他的事情集中了他大量的注意力,关于“歌者”面具的事情,他没能一下子想起来。

    歌者面具上,就有相当多的,这类十字字符号。

    并且,那些符号高度叠合,就像是鳞片一般重叠在一起,乍看之下,很难辨认出是十字字符号构成。

    亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。

    之前也说了,他对于“银之血”到底对应哪个途径,出现了一些动摇。

    即使眼下,他看到了这个“证据”,也并没有消除他的怀疑。

    银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉,但是,法斯特的血脉,到底是与“梦境”途径,与“时间”的关系更近,还是与“星辰”途径的关系更近?

    这个关系的来源,是“梦境之蛇”吗?

    他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的,“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出,进入“无知之海”的事情。

    梦境之蛇和法斯特家,和银之血到底是什么关系?

    自己,或者说他狄亚戈,和这两者,又是什么关系?

    这些,或许才是关键之处。

    毕竟,高天之上,那天空中的星河,是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法,他同样也印象深刻。

    不过,对“星辰”途径的诸多疑点的想法,此时在没有证据和其他线索时,也只能按下不表。

    但

    “世界”。

    亚戈的目光,定格在了三个符号之中最靠下的那个上面。

    这个符号亚戈并不陌生,或者说熟悉到了不能再熟悉的地步。

    眼睛。

    这是一个简化的“眼睛”符号。

    横向的、两端细长的椭圆符号,中间还有一个实心圆。

    毫无疑问的,眼睛的符号。

    但是

    在符号的外围,也有类似于“概率”途径符号,那感觉像是画框一般的闭合围拢的符号。

    仔细打量了一阵,亚戈给出了一个不确定的猜测:

    “门”。

    这些闭合线条大概是“门”的符号?

    门里有一颗睁开的眼?

    还是“窗户”?

    有人从窗户外看内侧?

    又或者是从里面看外面

    最后一个想法冒出来的时候,不知怎么的,亚戈想起了之前听过的那个“神话”。

    最初他还觉得满是槽点的神话。

    在狄璐德市,在“考伦克”,应该是叫做考伦克的一个博物馆主所描述的神话。

    亚戈努力地回想着那个过于熟悉又陌生的神话

    “天和地原本是连在一起,是一团像是雾气一样朦胧。”

    “最初出现的,是一只巨大的眼睛。”

    “然后,天地之间划出一道鸿沟,将雾气分开,将天地分开。”

    “原住民将这只眼睛称为原初之神。”

    “天地分开之后,天空在下降,地面在上升,为了保持天地分开,原初之神制造出了九根方尖碑,撑住了天空和地面。”

    “做完了这一切,原初之神太过疲惫,陷入了沉睡。”

    “当原初之神的眼睛再度睁开时,世界会发生动荡,带来灾难,当原初之眼闭合时,世界就平静下来。”

    “包括世界诞生的纪元在内,原初之眼已经睁开了四次,也闭合了四次,每一次就是一个纪元。”

    而更重要的是

    那位馆主考伦克对此的描述是,这个神话来自“德拉大陆”。

    因为这个神话世界毁灭了四次又重建了四次的描述,亚戈想到了玛雅神话,准确的说是阿兹特克神话的太阳历。

    给神话历史划分时代并不是什么少见的事情。

    希腊也有“黄金时代”、“白银时代”、“青铜时代”、“黑铁时代”。

    北欧神话也有诸神黄昏后的重建时代

    但是,粗看觉得很像,细看的话,还是能够发现很多区别的。

    尤其是这个符号

    越是思索,亚戈就越觉得这个符号和这个故事有什么联系
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