武会诸天无弹窗 第三百九十八章 岭南宋家
哪怕对于岭南宋家的实力已经有过预想，但是当苏白真正的和宋师道等人到达岭南境内之后，还是不由为宋家在岭南的地位感觉到惊讶，上百年的经营，宋家这个庞然大物已经将根系深埋入岭南的每一寸土地，拥有着至高无上的影响力。早在南北朝时期，宋家就已经是一方霸主，算是岭南名副其实的掌控者，哪怕是文皇帝杨坚曾经派大军去征讨，但无功而返，所以采用招安政策，封宋缺为谯国公，然宋缺始终未曾上朝谒见。
杨广最初登基之时候，还想要在扫平关陇勋贵之后，在借机削弱宋家的实力，最好是能够将岭南重新纳入掌握之中。可惜是几次征讨的失败，及至如今，大隋已经风雨飘摇之际，原本雄心壮志的杨广，此刻仿佛被打断了脊梁一般，再也没有心事过问朝政，全心放在寻仙炼丹之上，更是让朝廷对于岭南的渗透衰退。
如今宋家的阀主宋缺，早年登上阀主之位，整顿岭南，平定夷乱，联结南僚诸雄，时隋帝杨坚扫荡南方，以十万大军欲征岭南，宋缺率一万精兵对阵，双方决战於苍梧，宋缺十战十胜，杨坚遂采怀柔政策封宋缺为镇南公，宋缺虽然接受封号但从未上朝，杨坚一生以未能收服岭南为憾。
宋缺在军事上可说是个全方位的战略家，瓦岗军首席军师沈落雁曾评道：「若说寇仲是天生的卓越统帅，宋缺就是博通古今衰变、中土最高瞻远瞩的军事战略大家」，足见宋缺的高评价。
宋缺深谙兵法，善于分析天下局势，精于作战上全方位的布局，而且由于宋姓军阀在岭南拥有相当高的地位，宋缺在岭南子民的心目中就如同神一般，一旦让宋缺征召士兵并且加以训练，假以时日必成为另一支对天下举足轻重的精兵。
不过因为宋缺一向不喜欢参与门阀斗争，岭南又远离中原，所以宋阀虽然强大，但是一直偏安一隅，并未有争雄天下的野心。
宋缺除了在军事上有着极高的天赋，武道之上的造诣更是非比寻常，他乃是中原武林百年难遇的奇才，乃「散人」宁道奇那般级数的高手，与「天下三大武学宗师」齐名，年纪比其轻但功力是有过之而无不及，自击败「霸刀」岳山名震天下后，从未尝过败绩，即使「魔门」高手辈出，仍要乖乖避开他势力范围所在的岭南一带，免得触怒这被誉为「天下第一用刀高手」的超卓人物。
宋缺是上代武林最著名的美男子，一向孤高自赏，目中无人，但从不妄杀无辜，外冷内热，曾经与「慈航静斋」斋主梵清惠相恋，但未能结合。据传宋缺一直到中年才娶丑女为妻，一说是让自己专至于武道上，而不至於沉浸在闺房之乐。
看到这些之外，苏白对于宋缺这个人更好奇了几分，一个武道、军事、政治皆有不菲的造诣的人，绝对是一个好对手，让苏白对于此十分的期待。越发的想要见识一下传闻已久的天刀八诀，看一看那威慑的天君席应远走塞外的天刀到底是何等的风采。
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十多天来，他们才是首次说话。徐子陵终抵不住寒冷，哑声问道：“你又有什么鬼主意？“
寇仲苦笑道，“若没有把娘的剑埋掉，现在我们至少可盖搭间树屋出来。“
徐子陵道，“就算冻死了，也不可干扰娘的安宁。“
寇仲点头同意道：“当然是这样，不若我们试试去练娘教的打坐功，高手都应是寒暑不侵的。“
徐子陵颓然道：“怎么练呢？“
寇仲为之哑口无言，伸手抱着徐子陵，就那么苦捱到天明。
到太阳出来时，两人才回复生机，岂料祸不单行，溪中较大点的鱼儿已给他们捉得一条不剩，鸟兽亦像知道他们是危险人物般不再留在谷内，没有办法下，两人终决定到谷外觅食。
他们带着弓矢，走出山谷，只见野花丛丛、芳草萋萋，低丘平原，空野寂寂，极目亦不见任何人迹，四处有翠色浓重的群山环绕，不禁精砷一振，胸中沉重的悲痛，减轻了不少。
两人沿首山脚搜寻猎物的踪影，不一会竟幸运地打了一只野免，欢天喜地回谷去了。
徐子陵因天气酷热炎，到溪水浸了一会，返回墓地时，见寇仲竟把压在石底的（长生诀）取了出来，正埋头苦读，不禁对他怒目而视。说到底，若非这（长生诀），傅君婥就不用惨死在宇文化及手上。
寇仲伸手招他过去道，“不要恼我，我只是依娘的遗命，好好活下去，这些人像图形虽不是什么神功的练法，但起码是延命的法门。我们虽不仅这些鬼画狩般的文字，但至少可跟首图像昼的虚线行气，再依娘教的心诀和脉穴位置练功，倘能稍有收成，就不用活活冻死了。“
徐子陵正要反对时，寇仲把书毫不尊重的劈面掷来，徐子陵自然一把接着，刚好翻到其中一幅仰卧的人像。
以前看时，由于不知奇经八脉的关系，便像看一些毫无意义的东酉，今次再看，立时明白多了，竟移不开目光，深探被吸引着。
寇仲嚷道：“那第六幅图最有用，最好不要先看别的。“
徐子陵翻了翻，才知自己看的是最后的一幅，再看第六幅图，似乎没有第七幅图那么容易上手，便不理寇仲，径自坐下看那最后一幅的图像。
由这天起，两人除了打猎睡觉外，就各依图像打坐练功，无忧无虑的生活在大自然里，彻底过着原始的生活。心中的伤痛不知是否因有所专注的关系亦日渐消减。有意无意间，他们终进入了九玄功要求那万念俱减的至境。接着的八天，两人各练各的，有时连打猎都不去了，随便摘些野果，填饱肚子了事。
寇仲练的是那幅似在走路的图像，经脉穴位以红点虚线标示，与徐子陵那幅全无分别，但行气的方式却刚好相反。似是起始的粗黑箭咀，对正头顶天灵穴。至于自此以下的箭咀却分作红橙黄绿青蓝紫七色，每色箭咀看来都像说出一套完全不同的功法，不但路径有异，选取的穴脉亦大不相同。其中很多穴脉根本是傅君婥没有提过的，又或提及时指明与练功无关的。
徐子陵那幅却是仰卧的人像，粗黑箭咀指的却是右足涌泉穴，七色箭咀的最后归结却是左足涌泉穴，不像寇仲的重归头顶天灵穴，复杂处则两幅图像都是不相伯仲。