武会诸天无弹窗 第四百九十一章
两人眉头一皱，却是不知道这其中秘辛。苏白继续说道：“过去百年间，天下大乱，魔门亦应运而生出了几个出类拔萃的人物，最为突出者就是‘后‘祝玉妍、‘邪帝‘向雨田和‘邪王‘石之轩，论名气当以祝玉妍最盛，可是论实力，其他两人绝不在她之下。“
“而且，邪王石之轩格难测，隋朝之所以灭亡，天下由一统变回纷乱，除了杨广外，他须负最大责任。”
徐子陵愕然道：“竟有此事，石之轩凭什么本事去颠覆大隋？“
苏白淡淡道：“石之轩另一个份就是杨广最宠信的大臣裴矩，负责中外贸易，杨广之所以远征高丽，正是出于他的怂恿。“
徐子陵寇仲心中剧震。
当邢漠飞在曼清院当向他们提及此人，说他着有《西域图记》三卷，记述西域四十四国的风貌，其序文末尾有‘浑、厥可灭‘之语，导致杨广大兴兵马，远征域外。伏骞今趟东来，正是要找他算账。此人又擅用间计。在西域搅风搅雨，累得突厥分裂，互相攻伐，死伤盈野。杨广亦因三征高丽，导致叛民四起，终致覆亡。
苏白冷声道：“杨广的不仁无道，虽说与本有关，但若非石之轩推波助澜，绝不会把杨坚雄厚的家当败得这么快。“
徐子陵寇仲头皮发麻道：“这样做于他有何好处？“
苏白叹道：“问题是无论文帝、炀帝，均大力提倡佛教。在全国广建佛寺，抄写佛经，宣扬佛学。等若以国家的力量来传教，这与魔门的信念有若南辕北辙，石之轩怎会容他们胡来。说到底慈航静斋与魔门之争，便是一场道统谁属之争。“
两人听得目瞪口呆，不解道：“若只是针对慈航静斋和净念禅院，那为何魔门各派不集中全力，一举把他们歼灭，却要把万民卷入水深火之中。如惹得外族入侵，岂非更得不偿失？“
苏白嗤笑道：“魔门讲求绝绝，练具至高功法更会绝子绝孙。他们也像佛说般视生命为短暂的过渡，虚幻而不具终极意义。只不过他们破迷的方法，却非是救世济人，而是视道德礼法为儿戏，故可为求目的，不择手段，不受任何拘束。“
徐子陵叹道：“那曹应龙也是魔门之人吧，我观其人以前所作所为，正深合魔门之旨。“
苏白道：“那些人长于魔门的薰陶下，一切只觉理所当然。自汉武帝罢黜百家，独尊儒学，便开始了道统之争，天下始有正邪之别。到妖教东来，汉译胡书，令事更趋复杂。对你们来说，争天下乃政治之争，对他们则是道统之争。彼兴盛宏扬时，则沉沦不起。在他们看来，对属于外来的佛教仍是深痛恶绝。哼！佛教不外演其妖书，谬张妖法，欺诈庸愚之教。什么既往罪孽，将来果报，布施一钱，希万倍之酬；持斋一，冀百之粮，遂使迷愚者妄求功德。如真是万法皆空，何用贪迷至此。“
徐子陵寇仲尚是首次听人辟佛，这些论调出自苏白寇仲，两人对于苏白的倾向有了一些猜测。
苏白接着道：“至于灭慈航静斋，更是谈何容易。癸派一向与静斋的斗争，始终落在下风，兼且静斋已超越了一般宗教，成为佛道两家的无上圣地。谁若公然对之作出攻击，会惹来道家像宁道奇之辈，又或佛门四宗那些一向不问世事的高僧的干预。“
寇仲听得茅塞大开，动容道：“佛门四宗是那四宗。“
苏白道：“四宗就是天台宗、三论宗、华严宗和禅宗，主持者均为武功已出凡入圣且道行湛深的高僧，从不卷入武林和俗世的纷争中，当然亦没有人敢惹他们，唯一的例外就是石之轩，他曾先后拜于三论宗的嘉祥大师吉藏和禅宗四祖道信大师门下，偷学其技艺，在魔门中他亦是兼两家之长，若非静斋出了个碧秀心，恐怕即使宁道奇亲自出手，怕亦未能制服得他。“
寇仲却是想起苏白之前的经历，忙道：“杨虚彦和石之轩是什么关系，为何他会去害石之轩的女儿？“
苏白说道：“严格来说，杨虚彦并不算魔门中人，他与魔门的关系，是因石之轩而来。“
顿了顿，他又补充道：“杨虚彦就是杨坚之孙，杨勇之子，杨广的亲侄。“
两人动容道：“原来如此！“
一直以来，他们都弄不清楚杨虚彦扑朔迷离的神秘份，既似听命于杨广，又似助外人来对付杨广。但假若他是杨勇之子，那害死兄长太子杨勇以自立的杨广，便是他的杀父仇人。
苏白继续道：“石之轩私下救起杨虚彦，以另一孩童之尸充数，本是不安好心，意图败坏隋政后为杨虚彦复辟。岂知事一发不可收拾，反意外发觉杨虚彦无论心资质，均可继承他的绝学，故收之为徒，传以武功，“
寇仲却是关心的问道：“二派六道究竟是那些派系，关系如何？石之轩又兼那两派之长？“
苏白道：“《天魔秘》共分六卷，衍而发展出两派六道，各派自成一家，其中以天魔术最厉害，道心种魔**最诡异，可是当石之轩融汇花间派和补天阁的最高心法后，创出名为‘不死印‘玄奥无比的奇功，便在魔门自树一帜，连祝玉妍和向雨田也为之叹服。“
接着又道：“两派就是癸和花间派，六道则为邪极、灭、真传、补天、天莲、魔相。其中真传又一分为二，分别是道祖真传和老君观。“
苏白说完之后，两人一阵沉默，显然是在消化这些信息。
过了半晌，寇仲开口道：“先生是要离开了罢！”
苏白点点头。
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自古以来，进入巴蜀的道路便以难行著称，因其被群山环绕，重峦叠嶂，山高谷深。
其间大江如带，汇川联流，既是气势磅礴，更是险阻重重。
入川之途，陆路须通过大娄山和大巴山上的盘山栈道，水路则有三峡天险。所以无论川外的地方如何纷乱，只要能据川称王，凭其境内稠密的河道，且有都江堰自流灌溉的系统，农业发达，必可暂得偏安之局，致有“天府之国“的美誉。
蜀郡虽以汉族为主，但却聚居了四十多个其他羌、彝等少数民族，极富地方风。
苏白落脚的县城是湖北房陵郡堵水之北的上庸城，是往蜀郡主要路线的其中一个大站，只要往西多走半天，便可进入大巴山的山区地带。
此城的控制权名义上是落在朱粲手上，实质上却由旧隋官员和地方帮会结合的势力把持，因而侥幸没有被朱粲的迦楼罗军的蹂躏祸害，只受其有限度的剥削。
据白文原说，四川和附近一带的帮会均奉川帮为首，这川帮是已属独尊堡外最大的势力之一，帮主“枪王“范卓武功高强，擅使长枪，与“武林判官“解晖亦是平起平坐，备受武林推崇。
不过这一切都和苏白没什么关系，他歇息了一之后，又接连赶路，前方横亘着一列连绵起伏的山脉，像一条巨龙般蛰伏在广阔的平原上。
就在此时，一阵银铃似的笑声从西南方的密林间隐约传至，接着是连串兵器交击的鸣响。
苏白眉头一皱，没想到是她。
他腾而起，全速追去，不过不但打斗声消敛，他甚至听不到任何声响。
换了是别人，此时必大感为难，不知如何找寻目标。但苏白却是异于常人，毫不停留地穿过刚才发出声音的密林，越过一道小溪，凭着过人灵锐直觉，以迅若飞鸟的速度，横过两座小丘间的长草地，当他奔上另一个丘顶时候，终于有所发现。
“叮！叮！“
婠婠的天魔双斩刹那间先后点中师妃暄的色空剑，间不容发的开只差半寸便搠入口的利器，然后行云流水的往一侧飘退，罗袖疾出天魔带，撤出一片绵密的带网，令师妃暄无法乘势追击。
这癸派的超卓传人美目瞳仁中泛起一圈奇异的蓝芒，正是天魔功运行至颠峰时独有的现象。
苏白发现，这婠婠的实力比起寇仲两人来说只强不弱，甚至已经摸到了宗师的门槛。
只是这一挡一退，便使苏白暗自称赞，不过最使他印象深刻处是着着能把天魔双斩迅猛若闪电的两记挡击，于瞬眼间变化便成缠绵不断有若绕指柔的天魔带网那种浑然天成、无隙可寻的奇招。实已达宗师级的境界。
更难得是她可把心内的意图和绪，都在其中表露无遗，故虽是数招之间，且纯是动作和声音，竟若似写成一本书般可令人清楚明晰，实非是亲眼目睹，怎都说不明白。
婠婠不但招数变化间全无破绽，更厉害是从至刚转到至柔间的浑然天成，若师妃暄以同样剑招继续追击，必会吃亏。所以表面看她虽似处于下风，事实却是随时可抢回优势。
出乎意料之外，“锵“！的一声，师妃暄还剑入鞘，左手轻拂一撮吹乱了的浏海，像从没动过手般气定神闲微笑道：“今仗到此作罢，婠婠师姐意下如何？“
两条带子像灵蛇般钻回罗袖内，婠婠露出似嗔似笑的神态，先是看了苏白一眼无奈地笑道：“既有不速之客来扰我们的兴致，想不作罢也不行啦。“
苏白淡淡地道：“看来苏某来的不是时候。“
婠婠笑了笑，而后往后飞退，消没在一片林木中。
师妃暄缓缓别转躯，摇头道：“不！先生来得正好，否则我们会是两败俱伤收场。“
苏白和师妃暄并肩立在一座小丘上，前方是横亘平原大地的大巴山脉。在星罗棋布的夜空下，宛似放下的一座庞大屏障。若通过大巴山的盘山栈道，可抵达有天府之国称誉的四川境内。
师妃暄别过俏脸，微微笑道：“自合肥别后，我和婠婠先后交战多场，她都是采取边战边走的策略，该是想摸清楚妃暄的斤两，才作最后决战。虽然看来她并不成功，但直至刚才她仍留有余力，不肯以全力决胜败。“
苏白迎上她清澈而不见底的精湛眼神，淡淡道：“她怕是要等待邪帝舍利的出土吧！“
师妃暄微怔道：“先生竟也知道圣舍利的事？“
苏白点头道：“是在一个偶然的场合听来的。为何师小姐不叫邪帝舍利而只称圣舍利，两者是否有区别？“
师妃暄莞尔道：“正确名称该是圣舍利，是圣极宗圣帝的份象征，只不过外人要把圣极宗和圣帝唤作邪极宗和邪帝，圣舍利才变成邪舍利或邪帝舍利吧！试问有谁肯自认是邪派的？“
苏白耸肩道：“理该如此！“
师妃暄深深瞧他一眼，这才把目光移往大巴山上的星空去，柔声道：“敢问先生，这不广为人知的秘密，究竟是从何处听得？“
苏白沉吟道：“我不能说出来，师小姐请勿见怪。“
师妃暄讶道：“先生若不想说，便不要说。请问先生现下要往那里去？“
苏白不答反问道：“可否先让苏某问个唐突的问题，师小姐怎样看侯希白这个人？“
师妃暄露出一个思索的动人神态，转过来瞧着他柔声道：“苏兄又怎样看这个人？“
苏白笑了笑只吐出三个字：“花间派”
师妃暄微笑道：“从第一天碰上他，我便知晓他份来历，他亦没有瞒我。“
只听她温柔地道：“花间派从来没出过什么穷凶极恶的人。他们追求的是以艺术入武道，也视武道为一种与人直接有关的最高艺术。所以其传人均多才多艺，着重意境神韵，故能于众多门派中自树一帜，盛名长垂不衰。“
苏白却反问道：“既是如此，为何花间派被列为魔门的两派六道之一，还与癸派平起平坐。“
师妃暄仰观星空，秀眸出动人的采芒，似是能看破宇宙美丽外表下的真义，油然道：“统道之别，实因思想的分异而来。秋战国时百家争鸣，始有流派之分，到汉武罢黜百家，独尊儒学，人人都奉儒学为正统，然后才有正邪之分，这纯属人为。魔门的信念来自何方，已难以逐一追源溯流。只知他们反对儒学仁义礼智信那一，斥之为虚伪愚民之学，经过长期的发展后。益发离经叛道。汉末的黄巾贼和五斗米道，便是其中的表表者。任何思想走向极端，都会离道入魔的。“