宋耻无弹窗 第一百五十九节 申城（2）
徐文带回来的玉米种子在北方种下，这些耐寒高产的玉米一旦推广开来，水田旱田的差价将没有那么夸张，因此此时开始逐步抛售江北的水田是最划算的时候。反而是那些旱田他还捂在手里，一方面一百文卖了太不值，还不如用来养马。李慢侯在江北圈占的土地总计已经达到了一千两百万亩，其中大量位于一些战乱频繁，人口稀少的地区，而且水利工程失修，水田变成旱田，根本卖不上价。但在通泰、真扬、楚泗等已经恢复的不错的地区，也有六百多万亩土地，以一贯钱均价卖出去，距离他打造一个世界级港口的资金缺口还很大，但却足以作为启动资金。可以完成疏通和开挖、改造出一条沟通海口和苏湖地区的大运河。
沿线收益的地区不仅有上海，还有公主集，都可以为李慢侯带来巨额的商业地产溢价。因为周边的土地，被他不断收购，上海周边其实也不是什么好地，黄浦滩吗，花了不到十万贯，就将两岸的土地都包圆了。
他现在可以说是上海最大的地主，一旦上海开发起来，光是上海土地带来的效益，就足以养活十万大军，前提是上海的发达程度要达到民国时期。
为了让上海尽快发展起来，李慢侯还有另一个重型武器，那就是棉花，通过福建海商高价从印度求购来的棉花种子，全部洒在在上海周边收购的土地上，十石棉种，一千多斤，播下了两百亩地。
不知道福建人是不是对李慢侯要他们帮忙带来纺织女工有什么无解，竟然弄来三十个未出嫁的泰米尔印度姑娘，他们说是买的，但保不住是抢的，可又说不好。因为这些姑娘丝毫没有被卖的觉悟，来到宋朝之后，天天是载歌载舞，欢快无比。
李慢侯可没时间看她们跳舞，他要的是她们手里的技术。暂时没有棉花，就将他们送到公主集，让那里的女工教他们如何织稠，如何刺绣，如何纺绢。不是让他们工作，而是让他们学习新技术，都是纺织技术，肯定有相通和互补的部分，如果这群女工能够将印度技术跟中国技术结合起来，诞生出新的技术和产品，那样李慢侯甚至可以向印度返销新式棉布。
中国和印度两个人口大国的贸易一旦开发出来，那滚滚利润，想都想不到。
根据这些女工介绍的印度的情况，印度的现状跟想象中差不多，那就是四分五裂。阿育王之后，印度就再也没有自己统治自己的历史。一波又一波游牧军队从北方南下征服印度，主要是在印度北方的恒河平原建立政权，印度本土人的生存空间一直在不断被压缩，最后一直压缩到最南角和锡兰岛上，这就是泰米尔人。
但就是这些龟缩在南方的印度土著王国，也没有统一成一个政权，而是分裂成哲罗、注辇、潘地亚等多个小国。
而印度北部，唐僧曾经看到的印度，早已经面目全非。统治者是继月氏人、白匈奴人、突厥人、阿拉伯人、波斯人之后统制这里的阿富汗人，一个以阿富汗南部的伽色尼为中心，吞并了印度恒河以北地区的伽色尼王朝。如果此时突然进入现代，印度北部将跟阿富汗南部组合成一个国家。
印度惨遭这数不清的外来民族统治，是因为文化不行吗，倒也不是，印度文化都强势的可以进入中国，比如佛教。主要还是文化刚性不够，就好像宋朝文化一样，彻底消解了唐朝前的刚烈，转向柔韧。可印度文化跟宋文化相比，柔性有余，韧性又不足。宋人柔又不弱，韧性十足，扛过了契丹人、女真人两大强势民族，还抗了蒙古大半个世纪，连蒙古一个大汗都死在了战场上。
印度人柔到了什么程度，柔到了彻底丢失精神中的抵抗部分，彻底任命了。一代一代南下的游牧民族，并没有消灭印度种族，而是一直统治他们。印度诞生的婆罗门教，将印度人划分种姓，一代一代印度人都是农民、手工业者和贱民，而征服者一茬又一茬的骑在他们头上作为封建领主存在。即便一个个游牧政权消失了，但统治阶层还是这些封建领主。因此印度中下层社会中，依然是波斯封建主、突厥封建主、阿拉伯封建主和阿富汗封建主统治，换的只是最上层的统治者。当然这些封建主们，早就同化了，突厥人来了，他们就是突厥人，阿富汗人来了他们就是阿富汗人，后来蒙古人来了，摇身一变就成了蒙古化的突厥人或者突厥化的蒙古人。
真正没有同化的，只有这些泰米尔人。
此时统治南印度的，就是那个注辇，也叫朱罗王朝。算是一个朝代，因为他虽然统一了南印度，却没有能消灭另外两个王国，哲罗和潘地亚只是臣服状态，国土面积龟缩于一隅，却没有灭亡。
这个朱罗王朝此时还不算太衰落，距离他的巅峰期过去才几十年。巅峰时期，朱罗王朝统一南印度之后，一度击败东南亚的室利佛逝王国，疆域最大时包括印度南部、锡兰岛、苏门答腊岛大部、马来半岛大部等等。不过朱罗王朝兴起只是刹那间，很快就萎缩，如今依然只是统治南印度一隅，连锡兰岛都不在控制下。
而福建海商给李慢侯带来的，正是锡兰岛上的女工，也就是说压根不是印度人。漫说现在代表印度的，其实已经成了阿富汗来的回教王朝，即便李慢侯也认泰米尔王朝，跟这些锡兰人也没什么关系。
李慢侯一定要印度人，并非有什么种族歧视，而是他希望得到最好的织布技术，而最好的技术，永远在经济最发达地区，印度经济最发达的地区肯定是在恒河平原，而不是南部一角的泰米尔地区，更不可能是泰米尔的附属区锡兰岛。可他现在还不知道情况，他以为他成功引入了技术，拿到了黄道婆的成就。
更久之后李慢侯才彻底弄明白，这些人连锡兰岛的泰米尔人都算不上，而是锡兰岛的僧加罗人。僧加罗人跟泰米尔人有血缘关系，都是从印度南部迁入锡兰岛，但文化差异很大，僧加罗人信佛教，泰米尔人信婆罗门教。两拨人都在锡兰岛上建立国家，僧伽罗国和泰米尔国之间战争不断。这些女工，正是一群福建海盗从泰米尔人军官手里买来的奴隶，而他们付出的，是几件福建产的瓷器。
由于语言不通，还没有翻译，只能用手比划，所以交流起来十分困难，李慢侯很久以后才能知道这些真相。
所以他热情十足的培养这些他以为的印度人，后来以为的泰米尔人，最后才弄明白的僧伽罗姑娘丝织技术，刺绣技术，打算研发出新产品返销印度，那样他会死的很惨。
除了三十个女工，还有三十个男工，是种棉花的。李慢侯还以为印度人也是男耕女织，打算引进的是三十个家庭，不知道福建人怎么理解的，这三十个印度农民确实会种棉花，可跟女工根本不是两口子。后来李慢侯才知道，这些农民确实是从印度抓来的。而且他们不但会种棉花，他们也会织棉布，技术比那些女工还好。他们是在海边小镇向福建海盗兜售棉花的时候，被人给绑票了。
同样是无法交流，李慢侯不知道实情。通过简单的比划，指指种子，指指地，农民就能理解是让他们种棉花。
将上海周边最好的田地都给他们，他们也足够专业，棉田长势很好。如今刚过九月，陆续有棉花从壳里开裂，露出白色的微笑，他们小心翼翼将棉球摘下来。棉花不好伺候，从裂开到采收，最好不要超过七天。而且这些是种子，得靠这些原种扩大产量，每一个棉球都不能浪费。
他们摘了棉球，剥下籽，然后将花团收起来，这时候那些女工才有了正经工作。她们开始带着一批招来的以前会纺麻的妇女，用从印度（其实是僧伽罗）进口来的纺织机开始纺纱、织布。
第一批布织的并不好，不管是女工织的还是当地妇女织的都不好，逐渐逐渐就好了起来。第二批布看着就像样多了，李慢侯将布送给了两个公主试穿。也是做个广告，公主吗，喜好很容易被其他贵妇模仿，毕竟李慢侯早就将他们带歪了，她们没有普通的宋朝公主安分，动不动就要跟贵妇们搞个茶话会什么的。
今年的产量太小，李慢侯打算全留给公主，给他们制作各式各样的服装，冬装、夏装、秋装，让她们穿着到处显摆，独一份算不上，因为大理国也向大宋出口这种布匹，但依然很新奇。
等到了明年，一朵棉花里七八颗种子，一株棉花上有几十个棉桃，个别甚至能结出一两百个，因此明年棉花种植面积，可以扩大到几万亩，可以小批量生产棉布。
上海所在的松江地区本就是明清时期的产棉中心，地利得天独厚，生产出来的棉花，靠着上海港还可以大量出口，这是一个非常有前途的产业。
不出五年，棉纺织业就将是上海地区一项支柱产业，跟苏湖地区的丝绸一起成为上海港发展的基石。这也将奠定上海港独特的优势，很快会将江北的通州彻底比下去。因此此时是投资上海的最好时机，稍晚一点，就不可能用如此低廉的成本在上海圈地了。