大明有警无弹窗 第六八五章 强化统治
西征西域的南北两路大军捷报频传，南征莫卧儿的各路大军更是传来攻灭莫卧儿捷报，报捷驿卒纵马在朝天门大街奔驰疾呼报捷：“捷报，捷报，南征大军已攻灭莫卧儿，南征大军已攻灭莫卧儿。”闻报的长安城中臣民纷纷欢欣鼓舞高呼称颂道：“汉军威武，汉军万胜，天汉万年，皇帝万年。”
长安宫太极殿中，刚从宁夏巡视回来的陈瀚正与文武百官召开御前会议大朝会，天汉大军攻灭莫卧儿，西征大军捷报频传更是令太极殿中君臣一片欣喜万分，天汉帝国自开国以来接连不断大开疆土，国力蒸蒸日上，强盛远迈汉唐。
文武百官纷纷向高坐皇位上的皇帝陈瀚恭贺称颂道：“臣等恭喜皇上，贺喜皇上，我天汉大军接连攻灭莫卧儿、哈萨克，大开疆土，征服四海，皇上文治武功远迈汉唐，汉军威武，汉军万胜，天汉万年，皇帝万年。”
“朕与众卿同喜”龙颜大悦的陈瀚随即看向文武百官道：“朕决定在天竺莫卧儿之地、西域瓦剌各部、哈萨克、布哈拉之地设省道行政管理，派遣官员加强教化统治，众卿都准备起草天竺、西域各地设置省道各府州称号上呈。”
“臣等遵旨”文武百官纷纷开始商议为刚征服的天竺、西域之地设置省道府州取名。
经过文武百官不断商议讨论后起草上呈天竺、西域各省道府州名称名单，陈瀚提笔批红，秘书令曹学佺、秘书郎孙承宗忙着起草，一阵忙活审核通过后陈瀚亲自用玺盖印。
内书令徐光启接过诏书宣读道：“奉天承运皇帝，诏曰：吾惟中国之主，天下纷乱，群雄逐鹿，征战四起，……，朕命诸将校平定四方不臣，威加海内，于天竺、西域之地设省道府州统治，加强天朝中央之权。
于河中之地置河中道，道驻地河中府，下辖：河中府撒马尔罕、安城府布哈拉、何州卡塔库尔干、史州卡尔西、米州沙赫里萨布兹、曹州吉扎克、妫州查尔朱、咸海州希瓦、玉龙州玉龙赤杰、汗州马扎里沙里夫、月州月氏，昆都士。
于天山以西，河中以北置西凉道，道驻地碎叶府，下辖：碎叶府托克马克、塞兰州、石州府塔什干、南凉州塔剌思、恒罗斯、西凉州图尔盖河一带、乌河州阿特劳、伊丽州伊犁、热海州、北凉州加拉干达、伊海州阿拉木图。
为阿姆河赐名妫水，锡尔河赐名西凉河，于大宛国故地费尔干纳一带设宛州府、宛阳府，于妫水上游东岸一带设葱岭州，宛州府、宛阳府、葱岭州划归安西道管辖，迁安西道驻地于疏勒州，升疏勒州为疏勒府。
于天山北麓瓦剌各部一带设庭州、双河州、金山州、北庭州、岭北州，划归安北道管辖，迁安北道驻地于燕然州。…………。
于天竺莫卧儿之地孟加拉、奥里萨设恒海省，省城恒阳府加尔各答，……。于比哈尔、阿拉巴哈德以北设恒江省，省城恒江府巴特那，……。
于喀布尔、木尔坦设河山省，省城河州府白沙瓦，……。于信德设信德省，省城信州府海得拉巴，……。于古吉拉特、坎德什、马尔瓦西部、艾哈迈德纳加尔西部设印海省，省城印州府达曼，……。
于马尔瓦东南部、艾哈迈德纳加尔中东部设德干省，省城德宁府那格浦尔，……。于阿格拉、阿杰梅尔、马尔瓦中北部、德里设恒西省，省城恒州府阿格拉，……。于恒河以东，藏江布拉马普特拉河以南设恒东省，省城平州府达卡，……。布告天下，咸使闻之。”
文武百官纷纷跪拜高呼道：“天汉万年，皇帝万年。”
“众卿平身”陈瀚看向一众文武道：“我天汉朝廷不但要向天竺西域各省道派遣文武教化统治，还要派出僧道前往传教，教化天竺、西域百姓，劝民向善，弘扬各教派思想以及华夏文化。”
不少文武百官纷纷高呼称颂道：“皇上英明神武，佛教早已在天竺、西域衰落，有朝廷大力支持，天竺、西域佛教必当再兴，再现昔日佛门辉煌。”
陈瀚当即下令道：“组织僧道前往西域、天竺协助朝廷教化万民之事由宗部负责”
“臣等遵旨”宗部尚书徐渭、左侍郎夏教三一教教主林兆恩、右侍郎李贽为首的宗部官员忙躬身领旨。
宗部官员大多都是由僧道组成，龙虎山、崆峒、华山、峨眉、嵩山、泰山、武当等僧道教派都有派弟子在宗部任职，宗部是个比较清闲的部门，主要负责管理宗教事务，颁发度牒，查访妖僧妖道祸害百姓。
天汉朝廷早已颁布法令禁止僧道拥有大量田地，同时对各地僧道人数也进行限制，道教各派倒是无所谓，佛教各派明显受到冲击，自从三武一宗数次大肆屠佛整治佛教以来，佛教不得不主动收敛，尊重皇权，断绝插手朝廷政权。
天汉朝廷开始对南洋的宗教出手整治，尤其是南传佛教在南洋北部各省势力很强大，尤其是中南、定南、扶南三省僧侣众多，以往暹罗、缅甸、真腊各国出兵作战都需要借助寺庙征兵，严重影响到天汉朝廷对地方的控制，南传佛教已经对皇权构成挑战。
陈瀚并没有效仿三武一宗依靠国家机器对南传佛教下狠手，而是利用宗部组织僧道打着恢复西域、天竺佛教，获得佛教界支持，借此机会分化瓦解佛教势力，同时达到对西域、天竺地区巩固统治，可谓是一箭三雕。
天汉朝廷对本土宗教道教各教派持支持态度，但道教各界对天汉朝廷的号召并不太上心，道士们都忙着炼制丹药，修炼成仙，自己都没能修道成仙，哪有时间去度化天竺、西域那帮化外之夷。
夏教教主林兆恩积极响应支持朝廷号召，派出三千弟子前往西域、天竺之地传播夏教思想，弘扬华夏文化，夏教自从搭上陈瀚这条船后得到天汉朝廷支持传教，广收弟子，排除弟子四处布教，信众众多。
佛教各界积极支持天汉朝廷号召纷纷派出数万沙门弟子前往西域、天竺恢复佛寺传教，同时传播中原文化，一时间前往西域天竺的沙门纷纷重走唐僧西天取经路，宗部也不再清闲，正忙着颁发前往西域天竺传教许可证书。
道教各界也有不少道士响应朝廷号召，见佛教各派纷纷派出沙门弟子前往，深得朝廷赞许，道教各派也担心引起朝廷不满，也不甘人后，纷纷开始响应行动起来，同时从西域传来一条消息，汉军将士在葱岭发现了不周仙山。
汉军发现不周仙山的消息更是令道教各派动了心，不少道士纷纷动身西出嘉峪关，踏上寻仙问道之路，天山、昆仑、南山喜马拉雅山各处山川开始出现道士寻仙修道身影。