重生印度之高人一等无弹窗 正文 第三百七十八章 小尼雅
所谓十月怀胎、一朝分娩，到了2oo6年的夏天，沙克鲁和阿迷纱的孩子终于降世。虽然生的是一个女孩让老帕泰拉不太高兴，但是当他看到与自己同时得知消息的沙克鲁并没有因此而慢待阿迷纱，而是一如既往的悉心照顾之后也就放心了。于是老人亲自在产房外面给自己的曾外孙女掐秒表和记录出生的确切时刻，这是为了几天后能够给曾外孙女画出精确的星盘。
虽然沙克鲁从内心里并不信奉印度教，但是身为性力派长老的他在某些时刻也不得不遵从印度教的传统规矩。在给自己的女儿剪掉脐带之前，他要亲自给宝宝的嘴唇上抹一点蜂蜜（也可以抹印度酥油），然后在宝宝的右耳旁边低声说三次性力派神明的名字。而这个时候，其他亲友们在一边敲打筛谷器。（如果是男孩，就会敲打一种类似于大盘子、名为塔利、用来做餐碟的扁型铜制餐具。）
之所以要记下婴儿的精确出生时间，是为了给婴儿画出星盘。这样可以根据孩子出生时间所属的星宿来选择名字，因为它被视为吉时。取名仪式需要择日进行，这个日子必定是出生至少11天之后。
印度教婴儿的命名仪式(nakarana)可以在庙宇圣火前举行，也可以把祭司请到婴儿的父母家里来。沙克鲁自然是把祭司请到自己的家里，然后按照规矩把未煮的稻谷倒进铜质或银质的碟子里。再由他用金杖写出女儿的名字“尼雅--潘迪特”，同时祈求神明赐福予这个新的生命。
接着，小尼雅被外祖母抱进一个摇篮里，在婴儿的耳边低声说出婴儿名字。本来这个任务应该由孩子的祖母和外祖母一起做，不过沙克鲁没有亲人，所以只能由阿迷纱的妈妈一个人进行。
对印度教徒而言，婴儿出生时已有的头可能带着前世的不祥——必须剃掉才能令身体和灵活得到洁净和净化。印度教的新生儿举行的年份和月份都是单数。届时会请来一位专门从事这个考究行业的理师。孩子的头可能会被完全剃光，也可能会在顶部保留一簇。剃掉的头每一根都要仔细收好然后奉给神明或奉给一条圣河，另外可能会吟诵赞歌。然后，用圣水给孩子洗头，再往头部抹上姜黄粉和檀香调制的粉糊（因为这两种材料具有镇静抗菌的特性）。
与这种微不足道的做法形成鲜明对比的是印度教徒的相关仪式annaprashana（字面意思是“次吃饭仪式”）。这个仪式在庙宇或孩子父母家举行，根据具体社群和地点而异。举行仪式的日期是祭司宣称的吉日，大约是婴儿六个月大的时候。孩子身穿崭新的传统服装，亲友们携带礼物纷纷前来。
仪式从普阇（印度教的礼拜）开始。为孩子准备的一盘食物通常是米饭，但是有些社群喜欢加入不同的风味。孩子的父亲喂孩子吃第一口米饭，有时候是用手指喂，但是也有人用金戒指。宝宝吃了之后就轮到母亲来喂，再然后就轮到其他家庭成员。对于某些在庙宇举行这个仪式的社群，接下来的步骤是把婴儿放到一座大秤上，随后拿出与孩子重量相等的食物、水果、糖果等等派给庙宇里的信徒们。
仪式的宗教部分到此结束，游戏环节现在开始。把孩子放在地上，靠近几种代表不同技艺或不同活动的物件（例如书本代表学识，笔代表智慧，珠宝饰或钞票代表财富，陶罐代表产业等）。人们相信孩子去触摸的第一个物件将会代表他以后感兴趣的领域或活动——甚至可能会揭示他未来的职业。这个游戏会在欢声笑语中进行，有些婴儿这时候已经会爬，有些婴儿则需要辅助。
这个游戏其实就跟咱们中国的“抓周”差不多，相对于前面那些繁杂无聊的仪式，沙克鲁对这个环节还是非常期待的，虽然他并不相信抓到什么以后就会去做什么这种理论，不过还是想看看自己的小女儿会对什么东西感兴趣，结果小尼雅居然一下子就抓住了计算器，这让沙克鲁有些哭笑不得。
而旁边的穆克什则大笑着说道：“沙克鲁，看来你的小尼雅以后也会是一个商业奇才啊，你的这些产业后继有人了！”
沙克鲁有些郁闷的说道：“说实话，我还真不希望她接手这些产业，因为实在是太累、太操心了，一个小姑娘还是过些自由自在的日子比较好。”
刚刚路过的老帕泰拉听到之后不满的说道：“小沙克鲁，难道你打算出尔反尔，不把产业给我曾外孙女了？”
沙克鲁苦笑道：“爷爷您这是说的什么话，我只是怕她太辛苦么，如果她长大之后的确有这方面的才能和兴趣，我怎么可能不给她，毕竟我又不可能工作一辈子。”
忙碌完女儿的事情之后，沙克鲁觉得自己也该做点正事儿了，先照例到各个产业视察一遍、仔细的查验了一遍账目之后，沙克鲁将拉库马叫到了自己的办公室，递给他一本然后对他说道：“拉库马，你看看这本书，然后推算一下能否改编成电影？”
拉库马接过来一看原来这本是印度作家维卡斯--史瓦鲁普的畅销《Q与a》，这本书他的确看过，而且也很喜欢，不过现在老板想要把它改编成电影，他就有些犯愁了，犹豫了半天，他才对沙克鲁说道：“老板，这本我看过，不过我觉得他不适合改编成电影。”
“哦，你觉得拍摄难度太高？”沙克鲁好奇的问道。
拉库马摇摇头答道：“那倒不是，而是这个题材实在是太敏感了，拍出来的话实在太容易得罪人了。”
大家可以猜一下这是哪部电影。(未完待续。)8
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